【作者】 文_黃采薇/旅讀中國 圖_黃采薇/旅讀中國、視覺中國
2021年1月號 第107期
2021-01-05
嶺南既然原本是化外之地，南遷於此的客家人與潮汕人，兩者自然都有不服輸的硬脾性。不過客家人仍以農耕為生，而潮汕人則以捕漁為業，所以潮汕人相比起來更為敢闖鬥狠、敬天畏神、交易經商。這裡帶你認識六位著名的潮汕相關的猛人，雖然第一位韓愈不算潮汕人，但他與潮汕的關係那真如同再造父母般了……
潮汕再造父母：韓愈
韓愈與潮汕的緣份，始於一次不長眼的直諫。
西元八一九年，篤信佛法的唐憲宗預備將釋迦牟尼的遺骨迎入宮供奉，消息轟動了整個長安城。佛教自漢時傳入中國，到唐代已有大成之勢，民間老百姓迷信到為了供養佛陀而「灼指燒背」的程度。這在素來素來推崇儒學，排斥佛老的韓愈看來，簡直太荒唐了，且不論佛道不少教義與儒學相悖，光是因為貢佛大灑銀兩這點，就足以敗壞風氣，於是，這位士大夫提筆寫下幾乎讓他斷送性命的歷史名篇──《諫迎佛骨表》。
超勁爆諫文，差點丟了狗命
即便從現代人的眼光來看，這篇諫表也寫得相當勁爆。為了佐證佛法於中國不利，韓愈旁徵博引，先說在佛教傳入中國之前，遠古時代聖君不但賢明，還都活到百歲以上，健康長壽，福祿無盡。接著話鋒一轉，直指自佛教傳入之後，帝王們的厄運就開始了，最具代表性的莫過於南朝梁武帝，「傳位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果。其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。」眾所皆知，少年英武的梁武帝晚年多次出家外還耗費巨資資助佛教，最後國內爆發動亂，不單人活活被餓死，江山都幾乎要斷送了，可憐哪，實在是太慘太慘了。
為什麼說韓愈是個猛人？捫心自問，廿一世紀的今天，你敢這樣對直屬長官說話嗎？更何況一千多年前皇權時代。在上位者看來，《諫迎佛骨表》借梁武帝而奉今上，豈不是指桑罵槐？看完這篇千字文，唐憲宗氣到巴不得馬上將這逆臣斬了，經宰群臣極力勸說，勉強饒了韓愈一條狗命，但想到此人心中就極其厭惡，於是一紙詔書，將其下放到最偏的潮州擔任刺史，滾得越遠越好！
當時韓愈已經年過五十，從長安前往潮州山長水遠，一連走了一百多天，親生女兒也不堪路途折磨病死了。身形困頓，內心孤苦的他行至陝西藍田時已是隆冬，是日大雪紛飛，連馬兒都踟躕不願意往前走了。韓愈見到了久謀面的侄孫韓湘，幾杯濁酒下肚，舉目四顧，眼見大地蒼茫，大有天要亡我之意，想到早夭的愛女，想到未竟的職志，放聲吟出了名作《左遷至藍關示侄孫湘》：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千；願為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前；知汝此來應有意，好收吾骨瘴江邊。」語畢，老淚縱橫，放聲大哭。
最搞笑檄文，江邊喊話鱷魚
《左》詩可謂字字血淚，「瘴江」，指的就是潮州，以「瘴」為名，可見得潮州在唐人心中形象之惡劣，韓愈讓姪孫到嶺南收屍，這是認定自己將客死他鄉了。但他沒想到的是，他實際在潮州待的時間還不到一年。到任刺史後，韓愈第一件事情，便是上表懺罪，除了檢討自己的「狂妄戇愚，不識禮度」外，還可憐巴巴地陳述了在邊地的困境：「臣所領州，在廣府極東，過海口，下惡水，濤瀧壯猛，難計期程，颶風鱷魚，患禍不測。州南近界，漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發作」，而自己「少多病，年才五十，髪白齒落，理不久長」、「居蠻夷之地，與魑魅同群」。韓愈不愧是寫作的一把好手，唐憲宗終究心軟了，將他調到江西，再過幾個月新皇帝即位，韓愈被召回京城，竟在逝世前重新受到重用，官至京兆尹、吏部侍郎，差不多相當於今日的台北市長和考試院副院長，人生之大起大落，令人驚嘆。
但也就是這擔任刺史的短短八個月，這個他口中的「蠻夷之地」，從此從一邊陲之地偏荒之地，成為中國文學史上不可磨滅的地標。原來，韓愈在向皇上訴苦的同時，也在當地整頓鱷患。他組織百姓獵殺鱷魚，還發揮最大專長──搖筆桿，洋洋灑灑數百字的《祭鱷魚文》，大概是史上最特別的檄文。韓愈從上古聖王談起，然後說自己肩負王命守此土，治此民，向鱷魚約法三章：「盡三日，其率丑類南徙於海」，如果做不到，「刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。」
