【作者】 甘炤文(Tiger) 文_甘炤文 圖_旅讀中國
2020-02-18
從原始型態的泛靈崇拜到成吉思汗時代的宗教寬容，從共產主義襲捲全境的無神論，再到今日藏傳佛教的重新復甦。草原上普照的佛光，似乎已逐漸成為一顆顆遊牧心靈的終極皈依。
遊牧民族和佛教接觸的時程頗早，從匈奴、鮮卑到契丹、女真，沙門思想均曾烙下無可磨滅的文化印記；而基於實際的統轄需求，歷史上亦有不少主政者主動延入宗教信仰，以之作為管治人民的工具，蒙古同樣不例外。
元世祖忽必烈統一中國後，開始大力推崇藏傳佛教信仰，甚至奉薩迦派（花教）法王八思巴為國師，引動蒙古貴族間崇佛的風潮，也連帶強化了吐蕃和西夏諸地對元朝的向心力。降及清代，康熙皇帝同樣意識到以教輔政的重要性，但為了抑制彼時藏地勢力對蒙古的影響，他一方面宣揚格魯派（黃教）教義、藉以籠絡民心，一方面經由刻意的扶植，確立了蒙古兩大活佛體系──正如同達賴喇嘛與班禪喇嘛互為師徒的轉世制度，哲布尊丹巴呼圖克圖和章嘉呼圖克圖兩位宗教領袖，同樣在清廷的全力支持下浮出歷史地表，由是完備了漠北、漠南蒙古的藏傳佛教傳承系統。
而在草原上逐步流播開來的藏傳佛教，一則融會部分的薩滿教義，二則又鼎革了原始信仰當中崇尚殉葬、祭祀過分鋪張的慣習，因而頗受當地百姓的認肯；再加上當權者有意無意的推波助瀾，迄今在蒙古國境內，猶仍留存了不少喇嘛寺院，允為觀光客不容錯過的參訪標的！
一部曲：光顯寺
始建於十六世紀末，光顯寺又名「額爾德尼召」，最早由曾拜謁三世達賴喇嘛、並經其授予「汗」號的阿巴岱所建，本作為土謝圖汗部的家廟使用，爾後則陸續擴增了各式塔院；唯降及雍正年間，清兵和蒙古準噶爾軍隊間爆發了「額爾德尼召之戰」，光顯寺的建築和居處其中的喇嘛飽受戰火摧折之苦，後來雖數度進行修復，但在上世紀中葉的「大鎮壓」行動中，光顯寺再度遭致強烈的破壞，如今碩果尚存者，約莫僅有幾座佛殿和金塔、墓塔若干，共同見證草原上這段蒼涼的歲月。
儘管今非昔比，旅客依稀能從古老的建築形制、呈現不同年齡段的佛陀造像，以及包含經書、唐卡在內的失而復得的珍貴文物，感受到信眾虔誠如一的心緒；此外，光顯寺最特出的景觀地標，當屬週邊圍建起來的一百零八座佛塔了。這些佛塔和高大的外牆相融，在發揮屏障功能之餘又寄寓了濃厚的宗教況味──就著落日彩霞舉目眺望過去，這一座座散發瑩白柔芒的佛塔，似乎能與帝國舊時首都哈喇和林的歷史榮光相輝映呢！
光顯寺 Эрдэнэ Зуу
地址_Erdene Zuu Monastery, Kharkhorin, Mongolia
時間_09:00-18:00（五月到九月）；10:00-17:00（十月到四月）
備注_ 寺院各殿堂內拍照和攝影須另行付費
二部曲：甘丹寺
熟知藏傳佛教發展史的人，大抵都曉得在西藏境內有一座和哲蚌寺、色拉寺並稱為「拉薩三大寺」的甘丹寺；無獨有偶，第四世哲布尊丹巴呼圖克圖挪用其名，首先在蒙古創設修學的「甘丹」學校，五世則進一步興修浮屠──建於一八三五年的蒙古甘丹寺，主體建築風格融貫了藏、漢特徵，形制相殊的塔、寺則彼此連綴、逐漸形成廟域，也撐起了蒙古人民的信仰天地。
歷時將近兩百年光景，如今甘丹寺不僅是當地規模最恢宏的藏傳佛教中心，也是蒙共主政期間唯一一座持續發揮宗教功能的寺院。洄溯其鼎盛時期，甘丹寺內估計有上萬名喇嘛共同修行，目前則約有六百名僧眾常態性地參與佛事，維繫寺務的運作。
甘丹寺的大殿內主供有一尊高大的銅鑄啟目四臂觀音（章冉澤大佛）立像。值得一提的是，二戰期間，蘇軍曾因原物料短缺，一度將原本的佛尊運往聖彼德堡燒熔、轉製為各種砲彈武器；降及一九九六年，透過各方善款的支持，甘丹寺始得重塑大佛金身，讓其莊嚴殊勝的法相有機會再度展露於世人眼前！
甘丹寺 андантэгчэнлин хийд
地址_ Gandantegchinlen Monastery, Ulaanbaatar,Mongolia
電話_+976-(11) 360-354
時間_09:00-17:00
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