【作者】 文_邢正康/旅讀中國 圖_邢正康/旅讀中國、CTPphoto
2020-06-12
歷經十三朝在此定都，西安市區保存的重要歷史古蹟從周秦漢唐延續到明清時期，各式古建築、帝王陵是西安最讓人熟知的經典印象。除卻大家所熟悉的兵馬俑，此次旅讀精選西安市及近郊五個鮮少遊客拜訪的百年古蹟，從不同角度再認識西安一次。
西安，中國古代歷史的活字典，經歷十三朝定都於此後，留存下來的古文、古物、古蹟各自分布，可能得用上數月甚至數年的時間，才有辦法在今天一一走訪。
為數龐大的古文物，承載著有形的時光足跡，工匠在上頭所雕的每一磚、每一瓦，刻痕將汗水與冀望停留於歷史的時間線上，現在讓我們細細品嘗，在文物背後所交織的故事。
千尊泥塑的千年古剎─水陸庵
走入大殿，三千餘尊彩塑佛像映入眼簾，這裡不是敦煌，是六朝古剎水陸庵。水陸庵位於西安藍田縣普化鎮，北朝時期，原是悟真峪北普陀蘭諸庵內的水陸殿，相傳庵毀後，由於三面環水，座落於依山傍水的環境，僅存下來的殿宇慢慢被世人稱為水陸庵。
唐時擴建後，與上、下悟真寺組成了一個佛寺群，規模宏大，為佛教淨土宗發祥地，也是僧人做水陸大齋的重要場所。宋、元、明、清時歷經多次重修，尤其明代時，秦藩王朱懷埢認爲此地風景秀麗而常遊歷於此，在奉水陸殿為家祠佛堂後，水陸殿大動土木修茸，且前後共花了五年多時間。
對比中國各地佛教院落，水陸庵規模並不算太大，由山門、前殿、中殿、大殿組成。在這樣院落清幽、精緻小巧的環境下，實在很難想像在大殿內牆、柱上精細雕塑著大規模的彩繪泥塑，數量來到三千七百餘尊，是陝西保存最完整的彩繪泥塑群，很難不讓人心生驚嘆。
壁塑也稱為「影塑」，做法上將泥、細沙與麥秸做材料，以模具翻製造形，表面經過處理後敷彩上色，通常背面黏貼於牆上，是中國山水繪畫與壁雕合而為一的藝術形式。
水鹿庵的壁塑全部集中於大殿內，分為南北山牆、中央隔間兩壁及兩簷牆等四部分。泥塑上的造型與其想表訴的內容，皆圍繞著釋迦牟尼佛的降生與涅槃進行，在人物塑像上甚至還可以清楚辨識出表情、眼神、動態等細節變化，有些粗礦，有些文靜，在有限的空間中也能展現出氣象萬千之勢，宛如殿內中自成的小宇宙。
中央分為三個區間，釋迦、藥師、阿彌陀佛，均端坐須彌座上。釋迦牟尼佛像左右侍立著跡葉、阿難。藥師、阿彌陀兩佛左右側，也各有協侍侍立，均五指合十。三尊佛像背後均有雕工細節精湛的背光，遠看氣勢凌人，近看時精細的雕塑、栩栩如生的神情，彷彿能使觀者漫入與佛教對話的世界。
南北牆上的泥塑同樣精彩，以橫軸連環畫的形式，呈現出釋迦牟尼佛的一生故事。這些泥塑相傳出自於熟稔影塑手法的唐代雕塑家楊惠之，他將「影塑」與「浮塑」做結合，創造出「壁塑」型式，將山脈石峰、雲海景觀與人物畫融入雕塑作品中，手藝精湛。後又經明朝大師喬仲超在楊惠之雕塑的基礎上重塑佛像。
然而當中值得留意的是，水陸庵內所有的觀音菩薩像上都留有鬍鬚。鬍鬚佛像的起源來自於古印度，主要來自當時僧侶們對於佛陀形象的想像與描述，在佛教入中國的幾百年間，佛陀形像已被各種地域文化及當時意識形態轉化融合，唐宋之後的漢傳佛教中，佛像已鮮少出現鬍鬚形貌，因此水陸庵內的鬍鬚佛像較為罕見，也成為一大特點。
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