【作者】 張亞慈 文_張亞慈/旅讀 攝影_陳育陞/旅讀
2024年4月號 第146期
2024-03-31
巧手靈活穿梭，鬆緊之間乍現一片繁花。陳夏生手裡的繩結彷彿有解碼時空的魔力，解開了千年文物的謎語，又結出更多耐人尋味的秘密。
你我所熟知的中國結，如今能在臺灣流傳下來，其實和一個理科女孩有關。這女孩叫陳夏生，現在雖已髮色灰白，但談起這段往事，仍散發著少女一樣的熱情。
陳夏生已從故宮博物院退休13年，目前住在臺北藝術大學山上的社區。即將迎接第一個曾孫的她，雙手依舊靈巧，思路也清晰。來到陳夏生家中，可見成堆的書籍與雜誌遍布，還有許多中國結創作，以及一個令人印象深刻的大陽台，能直面太陽與遠山。
我們在陽台上談天。陳夏生說，這裡距離臺北市雖僅百來米，卻已遠離塵囂，能清楚看見日出與日落的軌跡，每日與自然相伴，是很美好的居處。
陳夏生的攝影家夫婿莊靈，也手指著翠綠的山巒與我分享，「夏天時，太陽會在左側下山，冬天換到右邊下山。」而陳夏生要寫書法或看書時，都會待在這陽台的書桌上。
退休後，陳夏生獲得更多創作、靜思與反芻的機會，2022年被臺北市政府登錄為傳統工藝繩結保存者。不論著作數量或國際交流經驗，她都是兩岸中國結的第一人。不過意外的是，她的人生原本與中國結毫無淵源。
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陳夏生小檔案
1939年出生於浙江省樂清縣，1949年來臺，1963年畢業於國立中興大學農業化學系，任教於臺中市立第一中學。1964年與莊靈結婚，於省立農業試驗所從事土壤肥料測定工作。1980年起任職故宮至2001年退休，2022年獲臺北市文化局登錄為傳統工藝繩結保存者。
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因緣結下不解結
陳夏生在學生時代唸的是理科，並沒有以傳承歷史為己任的雄心壯志。最初和中國結結緣，是1971年她順著公公、時任故宮博物院副院長莊嚴的安排，向故宮的技工王振楷學習吉祥結與鈕扣結。
而後於1976年，陳夏生看到漢聲雜誌英文版《ECHO》一篇文章，報導時任社長姚孟嘉訪問耆老後彙整13個簡單結子的手繪圖，她覺得很有意思，於是照圖編繩消遣。
更大的轉折點在1978年夏天，當時實踐大學開設中國繩結藝術課程，教務長張清治邀陳夏生授課，她出於當老師的責任心，才開始認真鑽研繩結技法。
陳夏生的教職歲月不長，聲帶的受損讓她不得不結束人師工作，但轉到故宮就職後，既能就近研究歷代的服飾與如意，也方便收集繩結圖像和相關史料，這對她分析文物中的繩結差異與結構邏輯大有幫助，也使她對中國結的熱情不僅不滅，反而愈燒愈旺。
中國結也有數學公式？
由於陳夏生善用理科腦融會貫通繩結操作，使她不只能有樣學樣，還設計了一套數學公式，不但有助中國結更容易被人理解，有意者更可透過公式千變萬化，編織出無限可能，為古老藝術注入活水。
她曾與11位西方學者合著《Historyand Science of Knots》一書，這些專家來自數學、考古、統計、人類學等領域，各個都把繩結當成科學來研究，甚至發展出微積分公式。陳夏生說，相較之下，自己的代數公式可說是十分簡單了。
不同於書畫雕塑，早期觀念多認為中國結偏向民俗技藝，地位甚至不如剪紙藝術，但透過陳夏生的考究推廣，多年後，中國結已躋身藝術殿堂，並進入在藝術界極具代表性的歷史博物館展覽。
各界對中國結改觀，陳夏生認為最大關鍵是在1980年。當時她接受中華婦女蘭藝社的邀請，傳授社員繩結技藝。蘭藝社是由俞國華妻子董梅真女士推動的社團，社員多半為官夫人，不僅認真學習，對於推動文化、外交也不遺餘力，從而促成陳夏生跨足海外展覽，並擴大了中國結的藝術格局與視野。此外，何皓天館長安排的新年展覽檔期，亦使繩結藝術得以迅速推廣。
當時，陳夏生與國際考據串聯後，1981年開始出版中國結書籍，不但有中、英、德文版，另出版歷代服飾、明清琺瑯展的圖錄與論文，以及珠寶鑑賞《溯古話今談故宮珠寶》，並策吉祥如意展。她總能從歷代繪畫、玉珮、如意、荷包、古銅鏡等文物中，找到繩結的蹤影，持續啟發自身創作。
經過多年的研究，陳夏生歸納出繩結的發展史。她說，最早出現在春秋晚期青銅器紋飾中的雙錢結，經過漢唐發展，至清代已相當豐富而多樣，後來縱因時局動盪，導致部分繩結藝術失傳，但她仍能依據繩結的樣式與風格，推斷出作品所屬年代，由此亦可見她對繩結的研究有多深且廣。
才女心巧能編結
說起陳夏生的考據與傳承技藝精神，就不得不提到她的公公莊嚴。莊嚴原於南京故宮任職，隨國民政府播遷來臺時，被賦予護送故宮文物的重任，將諸多珍貴國寶送達臺灣。
莊嚴過世後，陳夏生整理遺物，翻閱莊嚴的日記才發現，原來莊嚴的母親和姑姑都能編繩，莊嚴認為有學識的女子都應該能編上幾個繩結，於是才安排她去學中國結，沒想到這一學就成了專家。
而莊嚴在另一本日記也寫道，他曾想購買一片附有繩結的檀香木錯銀絲香牌，但價格昂貴，無法支付，最後竟答應店家的建議，用張大千送他的山水畫作為交換條件，足見繩結技藝在莊嚴心目中的地位。
透過陳夏生與漢聲雜誌的推升，中國結進入藝術、學術殿堂。「中國結」之名，即源於她與漢聲雜誌出版的第一本繩結書籍。她也為許多繩結命名，除了坊間已經通用的鈕扣結、雙錢結，以及從外文翻譯過來的酢漿草結之外，其他都是她根據結子的形狀和意涵取名，例如佛教八寶之一盤長的盤長結，花團錦簇的團錦結，具有祈福意義的吉祥結，還有根據《禮記》「昏義」得到靈感的母親結。
還有最羅曼蒂克的同心結，初見於南朝梁武帝的〈有所思〉「腰間雙綺帶，夢為同心結」，以繩結來表達男女愛慕之意。
對於中國結，陳夏生很能推陳出新，並與當代時尚結合，例如運用麂皮材質催生繩結的現代感，或透過漆藝創作出史無前例的繩胎漆結，這些都是在考據之外，希望引導中國結走向更具未來的路。
技藝傳承恆無價
不過，中國結的歷史、藝術地位雖無庸置疑，但距離主流仍遠， 從一起今昔對照可見端倪。1983年歷史博物館舉辦陳夏生的中國編結藝術展時，館內另一處場地正展出旅法畫家趙無極的作品，如今趙無極的畫作在國際拍賣會已從億元起跳，中國結這項技藝實在難以比肩。
對於如此現況，用超過半生心力推廣中國結的陳夏生，選擇以更宏觀而悠然的角度看待，也釋懷。就像她在2019年出版《技湛中國結》一書後記寫道，用文字記載這項技藝，便完成了傳承的重責大任，只要文字不消失，這項優美的技藝（記憶）就不會消失。
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張亞慈
政治大學廣播電視學系及英國李斯特大學碩士畢業，經歷影劇、消費生活、時尚精品和財經人物，訪過無數中外名人，以可親的文字，細膩的觀察，走進受訪者心中，歷任中時晚報撰述委員、非凡新聞週刊總編輯及Taiwan Tatler 創刊編輯長等。
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