文_ 李開周 圖_ 李開周、Cheerimages、《中國家宴》、Public Domain
2024-12-17
李白的父親是李客，結髮妻子是許氏。當李白見到李客和許氏，他會怎麼稱呼呢？會像現代人一樣喊父親「爸爸」嗎？會像大多數古裝劇裡男主角那樣喊妻子「夫人」嗎？
今年10月份，抖音App與河南衛視聯手打造出唐朝美食劇《中國家宴》第二季，其中第六集〈春夜宴〉以李白夫婦為主角，親屬稱謂自然是躲不開的台詞。在這集劇情裡，李客已經去世，李白在朋友跟前提到李客，稱之為「先父」；他與許氏交談時，則稱對方「娘子」。這兩個稱謂都符合唐朝的風俗習慣，如果李白喊許氏為夫人，那就會違背歷史。
夫人不是人人能當
李白為什麼不能把夫人用到自己老婆頭上呢？唐玄宗時期頒佈的《唐六典》有規定，只有三品以上官員的妻子才能被稱夫人，四品官的妻子可稱郡君，五品官的妻子可稱縣君，六品官的妻子可稱鄉君。夫人、郡君、縣君、鄉君，這些稱號在唐朝叫作「邑號」，是朝廷賜給極少數女性的爵位，低級官員和廣大平民的妻子沒資格享用。
李白官運不佳，他一生最輝煌的履歷，是在唐玄宗新設的雜牌衙門翰林院裡做翰林待詔（一說翰林供奉），跟一幫下棋的請客、算卦的術士、剃頭的工匠混在一起，隨時等著侍奉皇帝，品級僅僅是九品。後來翰林院地位飆升，從微不足道的機構變成皇家秘書重地，翰林待詔也從九品躍升為六品、五品，成為皇帝身邊的高級顧問……但這些是李白死後多年才有的變化，當他活著時，翰林待詔也好，翰林供奉也罷，包括當時的翰林學士，統統只是九品官。
貴州的李白醉酒塑像©李有祥/Cheerimages
按《新唐書‧李白傳》記載，唐代宗即位後，派人宣召李白，加封左拾遺。當時李白已經去世，但即使他能活著當上左拾遺，也不過升到八品官而已（左拾遺在唐朝屬於八品）。前面說過，唐朝三品以上官員的妻子才有資格稱為夫人，六品以下官員的妻子連鄉君封號都得不到，所以在不違反制度的前提下，李白絕對不能喊妻子夫人。
你的娘子也是我的娘子
李白應該怎麼稱呼妻子呢？在唐朝文人創作的傳奇故事裡，妻子通常喊丈夫「郎君」，丈夫通常喊妻子「娘子」，所以李白對妻子許氏最合適的稱呼就是娘子。
但必須補充說明的是，娘子是特別寬泛的稱呼，不僅被丈夫用來稱呼妻子，也被奴僕用來稱呼女主人，如果再加上姓氏和排行，又可以指代某某家庭的第某個女兒。例如唐詩裡的「公孫大娘」是公孫家的大女兒，「黃四娘」是黃家的四女兒，「葛氏小娘子」是葛家的小女兒，李白詩作〈贈段七娘〉是寫給段家第七個女兒。唐朝女生嫁人以後，外人也常用排行稱呼她們，在唐傳奇〈板橋三娘子〉中，一個開店的寡婦排行第三，便被過往賓客稱為三娘子。
李白與妻子許氏，《中國家宴》第二季〈春夜宴〉劇照。©《中國家宴》
阿八不是爸爸，阿爺不是爺爺
探討完李白對妻子的稱呼，咱們再看李白對父親的稱呼。按唐朝風俗，父親如果死去，自然要稱先父；如果父親還活著，則可以喊阿爹、阿耶、阿翁，這三種稱呼都比較流行。
唐朝詩人戴良〈失父零丁〉：「惡致災交天困我，今月七日失阿爹。」災荒與瘟疫接連降臨，本月初七失去阿爹。這是將父親稱為阿爹的例證。唐朝另一位大詩人韓愈〈祭女拏子文〉：「維年月日，阿爹、阿八使汝奶以清濁時果庶饈之奠，祭于第四小娘子弩子之靈。」某年某月某日，阿爹、阿八派你的奶娘帶著果品菜肴去祭奠你，希望我們第四個女兒拏子的在天之靈得到安息。這是將父親稱為阿爹的另一個例證。
阿爹是對父親的稱呼，阿八是對誰的稱呼呢？宋朝皇族趙彥衛著有《雲麓漫鈔》，解釋韓愈那篇〈祭女拏子文〉，認為阿八可能是母親。趙彥衛說：「羌人呼父為爹，漸及中國。……韓退之〈祭女孥文〉，自稱曰阿爹、阿八，豈唐人又稱母為阿八？今人則曰媽。」藏族的祖先羌人稱父為爹，這種稱呼傳入中原，演變成漢語裡的阿爹，阿八可能是唐朝人對母親的俗稱，到宋朝又演變成「媽」。
人人家裡都有個大媽
宋朝口語中對母親的稱呼有好幾種，媽或媽媽是其中一種，如果在媽媽前面加上「大」字，則用來稱祖母。同樣道理，如果在爹爹前面加上「大」字，則用來稱祖父。南宋文獻《四朝聞見錄》記載宋寧宗被祖母吳太后擁立為帝，宋寧宗非常怯懦，不敢當皇帝，連連哭喊：「告大媽媽，臣做不得，做不得！」稟告奶奶（大媽媽），您就饒了我吧，我實在做不到，實在做不到啊！吳太后喝道：「我見你公公，又見你大爹爹，見你爺，今又見你！」我見過你曾祖父（公公）即位，見過你祖父（大爹爹）即位，見過你父親（爺）即位，今天又要看你即位！言外之意，她活了大半輩子，見過幾代皇帝，從來沒見過像宋寧宗那樣的軟蛋。
扯遠了，我們回到唐朝，繼續說唐朝人對父親的稱呼。當時也稱呼父親「阿爺」，但通常寫成「阿耶」，父母並稱則寫成「耶娘」。
初唐僧人王梵志〈回波樂〉寫道：「身役不肯料，逃走離家裡。阿耶替役身，阿娘氣病死。」某戶人家的兒子不願服勞役，離家出走，父親替他服役，母親被氣死了。盛唐詩人高適〈奉贈賀郎詩〉寫道：「不知何日辦，急共婦平章。如其意不決，請問阿耶娘。」不知道哪天辦理，急忙跟老婆商量，假如老婆拿不定主意，就去問問爹娘。更有名的例證是杜甫那首〈兵車行〉：「車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。」耶娘當然是指爹娘，「妻子」是指老婆和孩子。
唐朝人將父親稱為阿翁的例子也不少，〈舊唐書〉裡就有一些。比如唐玄宗在位時，宦官高力士最受寵信，一大群皇子皇女便將高力士當成父輩來尊敬，一口一個阿翁（參見《舊唐書‧宦官傳》）；再比如唐代宗在位時，女兒升平公主跟駙馬郭噯吵架，到御前告狀，唐代宗說道：「不癡不聾，不作阿家阿翁。」（《舊唐書‧郭子儀傳》）意思是清官難斷家務事，身為父母或公婆，在兒女糾紛上必須裝糊塗。代宗口中的阿翁是自稱，表示父親，「阿家」則讀成「阿姑」，是當時兒媳對婆婆的稱呼。
在唐朝閩南地區，老百姓對父親還有一個比較奇怪的稱呼：郎罷。詩人顧況寫過一首四言古風〈囝〉，描寫閩南兒童被官吏掠奪並閹割販賣的惡行，結尾用受害兒童的口吻哭訴道：「囝別郎罷，心摧血下。隔地絕天，及至黃泉，不得在郎罷前。」兒子辭別爸爸，肝腸寸斷，淚血俱下，從此天地隔絕，哪怕到了陰朝地府，也無法再見到爸爸。在這裡，「囝」是閩南父母對兒子的稱呼，「郎罷」是閩南兒女對父親的稱呼。
書信上的大人又是誰
前面說的都是口語，如果用書面語，唐朝人對父母最常用的稱呼卻是「大人」。例如白居易樂府詩〈井底新銀瓶〉描寫妻子向丈夫哭訴：「到君家舍五六年，君家大人頻有言。」嫁到你家五六年，你父母屢次對我發怨言。再比如王勃給父親王福畤寫信：「大人宦游千里，兒子未嘗忘教。」（引自南宋蒙學書籍《名賢教》）父親在千里之外做官，兒子在家苦學，沒敢忘記父親的教誨。
清朝學者趙翼《甌北集》專門考證過「大人」，他說這個詞在明朝以前始終用來稱呼父母，直到明清時期才成為人們對官員的尊稱。
所以，當李白給父親李客寫信時，極有可能稱呼大人；而他用口語跟李客對面交談時，可能會使用阿爹、阿耶、阿翁等稱呼。
清人冷枚〈春夜宴桃李園圖〉描繪李白與堂弟們的宴飲場景©國立故宮博物院OPEN DATA
明末畫家吳焯的〈春夜宴桃李園圖〉
*************************
更多內容請詳旅讀《來去蘇州找伯虎！蘇湖系才子》
2024年12月號 第154期
https://orstyle.net/product/no154/
*************************
李開周
專欄作家，古代社會生活史研究者，擅長將生硬歷史以活潑生動方式呈現。出版書籍數十本，著作有《吃一場有趣的宋朝飯局》、《包公哪有那麼黑：你所不知道的包青天》、《千年房市：古人安心成家方案》與《誰說不能從武俠學數學？》等。
*************************
