文_黃彥綾/旅讀 圖_李智凱/旅讀
2026-09-16
今日的盧克索，在古埃及時代稱為瓦塞特，曾是新王國重要的政治與宗教中心。隨著帝國勢力擴張，法老們一代代興建、擴充祭祀空間。今天走進卡納克神廟群與盧克索神廟，仍能從巨柱、方尖碑與神像之間，看見這座古城最輝煌的年代。
卡納克神廟模型 © 李智凱/旅讀
盧克索的日出熱氣球體驗約莫45分鐘，在下方迎接遊客回到地面的人，除了拿著小費箱虎視眈眈的工作人員，還有擔心氣球降落自家農田的農夫。一位位農夫穿著經典的Jellabiya長袍，或是牽著牛，或是坐在驢車上，宛如演繹瓦塞特的一天如何展開：農夫牽著牲畜前往農地，工匠在石坊裡雕刻，祭司步入神殿，遙遠異國的商隊靠向河岸……
卡納克神廟以公羊大道著稱 © 李智凱/旅讀
卡納克神廟有著「石之森林」的美譽 © 李智凱/旅讀
黃金年代建起百門之城
公元前2055年，蒙圖霍特普二世結束埃及長達100多年的混亂。持續約400年的中王國時期，將瓦塞特從地方城邦晉升為帝國政治中心。雖然在第十二王朝後，古埃及又有約莫100年的分裂，該城依舊占有一席之地。尤其，當來自西亞民族後代的西克索人首次統御北部政權，開啟第十五王朝時，瓦塞特更被視為南方舊勢力的重要據點。
在歷經多年纏鬥，公元前1550年，阿赫摩斯一世成功驅逐西克索人，收復北方土地，標誌著第十八王朝與新王國時期序幕。到了新王國時期，古埃及在多位法老的野心下，向北遠征敘利亞、巴勒斯坦，向南深入努比亞，建立橫跨尼羅河與東地中海的帝國。異國的黃金、雪松木、象牙、戰馬與工匠源源不絕流入瓦塞特，使其一躍為當時最繁華的國際都市。
當土地再度繁榮富強，以「神之子」名義統御國家的法老，不意外地又築起神廟與陵寢。位於今日盧克索市中心的卡納克神廟建築群（Karnak Temple Complex）與盧克索神廟（Luxor Temple），便是在此契機下建立，並在千年中不斷擴增為如今「世界最大的露天博物館」。
卡納克神廟柱廳上的浮雕仍清晰可見 © 李智凱/旅讀
相傳於卡納克神廟的聖甲蟲雕像逆時針繞七圈能祈求好運 © 李智凱/旅讀
南方的赫利奧波利斯
卡納克神廟建築群始建於公元前約2000年，此前規模較小，供奉著蒙圖等當地信仰神祇。不同於北方的赫利奧波利斯，瓦塞特最初主要信奉戰神蒙圖，終結第一中間期的第十一王朝尤其需要軍事力量。
不過，由於開創第十二王朝的家族與前朝不同，「蒙圖之子」的身分變得曖昧。源自赫爾莫波利斯創世神話中的阿蒙，遂在第十二王朝首位法老推崇下，登上瓦塞特的主神寶座。
《埃及神祇事典》指出，阿蒙神格成謎，最具代表性的神獸是鵝，司掌隱藏之物，模糊不明的特性恰使法老們自由發揮，打造新「人設」。隨著阿蒙的地位水漲船高，祂亦與男性生殖之神敏（Min）融合，汲取早已和太陽神拉相結的造物神阿圖姆特性，成為造物神與太陽神兼具的「阿蒙─拉」。相對於北方的赫利奧波利斯，瓦塞特也因此被稱作「南方的太陽之城」。
盧克索神廟內的拉美西斯二世坐像 © 李智凱/旅讀
拉美西斯二世統治期間大規模擴建盧克索神廟 © 李智凱/旅讀
漫遊世界最大的露天博物館
除卻相當於25個標準足球場大的阿蒙神廟區，占地面積廣闊的卡納克神廟還包括阿蒙之妻、母性之神姆特（Mut），以及蒙圖等神廟區。大規模的建造工程主要發生於新王國時期的第十八王朝：哈特謝普蘇特為其豎立兩座當時最高的方尖碑，其中一座至今仍然屹立；圖特摩斯三世為其建造節慶廳（Festival Hall），內部設有植物園與刻有61位「卡納克王表」的祖先室（Chamber of Ancestors）。而134根、高達21公尺石柱組成的宏偉多柱廳（Great Hypostyle Hall），大部分則是由第十九王朝的拉美西斯二世完成。
沿著卡納克神廟南側的獅身人面大道（Avenue of Sphinxes）步行約3公里，便通向東岸另一座重要神廟──盧克索神廟。盧克索神廟始建於公元前約1400年，主要供奉「底比斯三神」：阿蒙、姆特與兩人的孩子月神孔蘇。特別的是，該神廟於羅馬統治時期被改建為祭祀禮拜堂，至今留有基督教壁畫，部分遺址於13世紀被改建為阿布哈格格清真寺（Abu Haggag Mosque），是見證古埃及多神教、基督教與伊斯蘭教的奇特建築。
盧克索神廟部分建築與清真寺融合 © 李智凱/旅讀
祭司們過去將神像置於聖船上舉行儀式 © 李智凱/旅讀
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黃彥綾
《旅讀》雜誌企畫編輯。1995年出生，中壢高中、新竹教育大學畢業，主修心理諮商系，卻因離不開文字，在校輔修中文系及文化與藝術產經學程。貓派，海派，期望未來都能以文字維生。
